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在秋天 [复制链接]

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在秋天里抒写自己的中年
每天待在办公室里,有些沉闷,也有些思索,当秋天的阳光从窗户外暖暖地照进来时,我知道季节已跨过十月的门楣,侧身瞧见窗外小区花园里浓密的树丛和路边花坛里高耸绽放的芙蓉花,倚着暖暖温柔的秋阳,秋风不燥,叶子还没有落,花儿也在枝头轻轻地轻摇曳,一切都是那样美好,找不出一丝薄凉的味道。举头看着飘逸的云,俯视观赏铺满在城市的绿。砌一杯浓浓的绿茶,慢慢的品,把一段过往,静静的回想,若再能用一支思绪的旧笔,写下一些禅意的文字,或许,那就是岁月中最大的感怀。
    其实,辗转的四季中,我最喜欢的还是秋天,总觉得秋天这浓郁的色彩里,有着诸多岁月的沉淀。坐在电脑前,尽管眼睛有些昏花,但还是想给自己写下一些文字,如是指尖轻敲着键盘,此时,跳动的文字,就是你手下的精灵,你若让它暖,它就会暖,你想让它凉,它也会凉。如是,我把自己写进了秋天,把怀念写进了秋天,把向往也写进了秋天,若干年后,我老了,还能在这样一个深秋,于一个幽静的小区里,静静地坐在藤椅上,没有忧伤,也没有惆怅,把往事散落成了心底的一抹温柔。
    中年的时候总觉得时光太急,指缝太宽,一下就老了我如花的年华。童年的不谙事实,年少的顽皮,十几岁时太青涩太幼稚,把无数的时间都交给了虚妄的幻想,二十几岁时太张扬,以为与众不同就是有个性,言行常常失之浅薄;三十几岁时结婚生子家务事多,日日被琐碎填满,内心时常充满焦虑,四十、五十岁时又迎来社会转型、企业改革、调整带来的竞争压力,它带来了劳动关系和人与人之间的巨大变化,形成了一种无形的自身压力。拿破仑·希尔认为:压力“是身体对一切加诸其上的需求所作出来的无固定形式的反应”。也就是说,任何加诸于身体的负荷,不论是源于心理方面(如不愉快事件)还是物理因素(如环境因素),都是压力的来源,就会引起“一般适应综合征”。这个压力带来了是失衡心理,怀旧心理,自卑心理,以及生活、婚恋、家庭、经济、人际关系等问题,也产生了许多心理矛盾。说真的,在对待改革的态度上,我也盼改革、怕改革,产生既盼又怕的矛盾心理;在利益分配上既厌恶"大锅饭",又怕打碎"大锅饭"去承担风险;在用工上,既想参与竞争,又怕在竞争中被淘汰等。因此我心理压力加大了,但我又必须要面临各种风险压力、期待压力和情感压力。以前工作的稳定性和优越性给予我以极大的安全感,而今,心理上的安全感没有了,取而代之的是风险。还好,这个风险在在天时地利人和中我慢慢地走了过来。经历了无数个周而复始的日日夜夜,才发现,原来岁月是如此让我感动。生活虽然平凡,但每一天都有不一样的故事发生;日子虽然普通,但每一段路上都能看到不同的风景。生活有悲欢离合,但这些都是为了丰富我的生活,为了磨砺我的心志,为了成就更好的我自己。
    一路行走,每一个遇见的人都是一朵花,各有其美;一路阅读,每一颗心都是一块玉,与之朝夕相伴,给我温润通透的滋养。是岁月,是年龄,是成长,让我读懂了爱,读懂了生活,更读懂了自己的内心。它们不再艰涩,不再乏味,不再焦灼,与它们相对,欢喜自生,继而就有了绵绵不断的感动。
   退休的钟声敲响了我的额头,岁月的稠密叠加让我不再年轻,却馈赠了我许多无形的财富,让我有了更多的耐心慢慢品读生死,静待心灵与生命的花开;有了更多的包容审视周遭风景,从中发现曾经忽视的别人与自己;有了更通透的态度去参与人间的喜乐悲欢,见证尘寰的沧桑变迁。落在岁月滚滚红尘中,
    时光真的很奇特,它给了你阅历、经验、福气,同时也给了沧桑;给你衰老、皱纹和消沉;它剥夺了你对青春的渴望,拉深了你和照片之间的鸿沟。你开始明白,你的容颜终究会败给时间。因此,我们要记住:清醒时做事,糊涂时走路,大怒时休息,独处时思考,时间会在你身上刻画出努力的痕迹!不待多久,一夕之间,季节转换了冷暖。心事还在晚秋的夜里辗转,明天可能就已然是一派初冬的清寒。伸手触摸一瓣落花飘飞的思念,耳畔萦绕着词人半世的沧桑和遗憾:人生若只如初见,何事秋风悲画扇。时光,就这样晕开在眼底,思绪,又攀爬上心墙,想起初识的美丽。天凉了,我在落叶堆积的秋风里,道声:珍重!秋已深,别忘添衣。请记得,无论任何时候,可以让岁月老你的容颜,但别让岁月老了你的心,老了你的思想。
巴尔扎克说“一个能思想的人,才真是一个力量无边的人”。思想对于个人的成长进步有着重要的意义,思想的力量决定和影响着人生。思想的力量来自于她是人生命的“灵魂”。人是靠思想活着的,如果人没有了思想,就会成为行尸走肉。人的高贵也在于思想。帕思卡尔说“人类的全部尊严,就在于思想”。人是这个世界上唯一会思考的动物,思考产生思想,思想转化为智慧,智慧使人脱离了动物界,让人成为了真正的人,赋予了生命以灵魂,成为这个世界的主宰。其实在我看来,出身,贫富,教育都无法真正定义一个人,但内心的质地却可以。往往是生活中的细节能够折射人性深处的闪光和黑暗。以古话而言:物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。大概都是这些小故事背后的道理。
    记得第一次进入社会工作,我16岁,下放到湘北边陲的山峰上,在山上尽做些体力活,每天像毛驴一样重复着围磨般的工作,整天在坡上撑着锄头盼日落,听着钟声望炊烟,那时候纠结我的最大人生困惑就是从胃开始,穿过饥饿的迷障,总想怎样能吃饱饭,好久再能重回故乡。人在饥饿的状态里,容易生出误解的心。看着场部的干部每天四平八稳的睡到自然醒来,踱着方步把我们知青叫来,如此吩咐一番,接着就在大把富足的时间里打盹,喝茶,看报。更要命的,这些穿着蓝色咔叽布罩衣、四个口袋干部模样的居然天天就有肉吃、打着饱嗝,香味像狗舌头一样撩涮着我的味觉。而我却几个月才摊上吃一次肉。那时候,我做梦都在盼望着我的命运什么时候能到来,我也可以这样踱着方步在时光里浸润,常常打着饱嗝,那是一个多么向往的时间啊。
    后来,我也进入这个城市的灵魂。在生活中小打小闹,想不到一下子就奔到中年,才发现中年碎了一地的烟火,中年是个卖笑的年龄,既要讨得老人的欢心,也要做好儿女的榜样,还要时刻关注老婆的脸色,不停迎合上司的心思。中年为了生计,脸面,房子、车子、票子不停周旋,后来就发现激情对中年人是一种浪费,梦想对于中年是一个牌坊,守得住忠烈,永远白头到老却想不到婚姻也有疮痍破碎。中年是一场斗争,人斗不过命,命斗不过时间。多少当时觉得无法过去的坎儿,过上几年突然就风轻云淡了。我没见过一个人把另一个人恨一辈子的,更可怕的是忘记和不在乎,最后都败给了时间。想起与时间死磕,败的只有传奇。与其逆流而上,不如随波逐流,这是对生命的敬畏。
    中年又是一道清茶。在觥筹之后,人散夜阑之时,一半妥协,一半坚守,两边都让一小步。妥协就成了从容,坚守就成了雅致。从容多了,就会豁达温存的体会一下怨恨之间的不舍以及市井里不精致却扎实亲切的活法。茶要慢品,多一些留白,多一些转身的空间,无声的流泪,抿嘴浅笑,都是一种风景。每段时光都是最好的经过,每个女人都有最美的时光。
中年可以深刻,但千万不要尖刻,看得开,千万别点破。那种咋咋呼呼的人,心中无比自卑才会如此丈八,我见过一种人,全世界没有他能上眼的人和事,语言的巨人,行动的矮子。丈量不见自己的人,他会用尖酸刻薄来过滤生活,终日郁郁寡欢,把日子过的跟太监似的,怎么能体会生活的跌宕起伏,潮涨潮落。无论我如何努力,都始终没有拿出一个更好的姿势迎接眼前的一切,我所表现出来的,只不过是无知而已。
   写到这里,神使鬼差地查了一下,尽然,我的生活现在大多如此,中年是一种满足。下雨有伞,炙热有阴凉,有时间,邀是几个朋友,有两瓶啤酒,几个小碟,看着美女已饱眼福,和穷人比富,跟一群闲人打五毛一快钱的麻将、打三打哈,那是一种满足。打开微信朋友圈,一看,呼呼啦啦朋友还不少,只可惜,大部分还不认识。其实,汉字在生活里最残忍的一个字,便是忘。这个字,便是让你心亡,曾有的一切,曾与他共有的过往,生生的死了,从此杨柳之岸,晓风之月,江之上舟,楼上之帘,只是一座存留于记忆深处的坟,还无凭悼的清明节。莫要轻易抛心,赤裸最难看,就连爱情也历来是情书情诗情歌装裱而成,掩了风月情事,阡陌红尘,才显璎珞敲冰,霜雪之贞。鲁迅的这些话,就像是对当下中国社会的一个警示: 这些自作正人君子状、自作狂态怪状、自作多情、自作谦虚状、自作救世姿态的人,现在是越来越多了,而是人与人的心灵,以及古老事物于我们而言的距离。我们被罩在一层壳的外面,用想象一颗石头的硬度来想象当今的人和事,直到进入它柔软的内核,才发现一切都不是原本以为的那个样子。我们之间的差异是如此巨大,而我们之间的联系,无论是尘世间的,还是灵魂的,都清晰而彻底。现在,走在中年尾季,尽管难和富泽的人比肩,但我代步之类的汽车,容纳自己的住房已经不是一种奢望了,“中国梦”我自己的梦居然也在谈笑之中。
   三毛说:“书读多了,容颜自然改变,很多时候,自己可能以为许多看过的书籍都成为过眼烟云,不复记忆,其实它们仍是潜在的。在气质里、在谈吐上、在胸襟上,当然也可能显露在生活和文字中。”所以有人说,要么读书,要么走路,身体和灵魂,必须有一个在路上。我一生中酷爱读书,因为阅读是一种恬淡的境界,人无求时品自高,读书的人拥有一种别样的美丽。人的美包括两个方面,一是外在的美,一是内在的美。外在的美是先天的;而内在的美则是后天努力的结果。人的气质其实就是一种内在的美,这种气质,表现在举手投足中,表现在丰富的学识中,书读多了,这种气质自然就来了,人也就拥有了另一种美。曾经我读书的情景至今仍然历历在目,那时的工作是翻三班倒,十二点出了中班后,就回集体宿舍挑灯夜读到零晨五六点,只要有时间,从不放弃看书的机会,酷暑寒秋,一个人坐在灯下,守卧在被褥里,静静地读书,在别人的故事里行走,在想象的风景中畅游,领略一种美好的意境,抒发一种真挚的情怀;我喜欢在有月亮的晚上独自坐在屋里,读唐诗的博大、宋词的精深,读那首《黄鹤楼送孟浩然之广陵》,想象着“孤帆远影碧空尽,唯见长江天际流”的美好景致,感叹着“人有悲欢离合,月有阴晴圆缺”的无限怅惘,一种如在仙境的感觉便蓦然产生,让人觉出一种淡然而清静的人生况味。读《政治经济学》了解到它是理解社会经济现象和经济过程内在的、本质的、必然的趋势的科学,也是理解整个社会发展和变迁的理论科学。读人物传记《华盛顿传》知道了华盛顿在美国人心中浩日般永恒灿烂的功勋,不仅在于他领导北美人民赢得了独立,更在于他对美国国家体制的创建和维护,以及在此中表现出的伟大政治家的典范性品格;美国今日的强大和富庶,端赖于此。读《逻辑学》知道了概念所概括的思维对象本质特有的属性的总和。读休谟与《人性论》,知道休谟将人性分为三个部分来论述:知性、情感和道德学,从而懂得了人类观念的起源,对人性有了比效透彻的理解,人性包括:知性、情感与社会性或人与人之间的相互依赖性。读《古兰经》知晓了伊斯兰教的经典,它共有30卷114章6236节,《古兰经》是安拉神圣的语言,是真主传达给人类的永久性法典,是伊斯兰教信仰和教义的最高准则,是伊斯兰教法的渊源和立法的首要依据,是穆斯林社会生活、宗教生活和道德行为的准绳,也是伊斯兰教各学科和各派别学说赖以建立的理论基础。读《基督教》知晓了,(希腊语:Χριστιανισμός;拉丁语:Religio Christiana;英语:Christianity ),是信仰耶稣为救世主(即基利斯督,希腊语为“Χριστος”)的一神教,其信徒被称为‘基督徒’,包括三大流派:天主教、东正教和基督新教(主要由路德宗、加尔文宗、安立甘宗等教派构成)。基督教起源公元1世纪,相传耶稣与其十二使徒在巴勒斯坦、小亚细亚一带从事宗教活动;2世纪前后,天主教会建制;4世纪,罗马帝国皇帝君士坦丁一世和李锡尼颁布米兰赦令,信仰合法;11世纪东西教会大分裂,因帝国解体后的差异发展,形成以东正教为首的东方基督教、以罗马天主教为首的西方基督教;20世纪,世界基督教会联合会成立;截至21世纪初,基督徒超过20亿人,约占全球人口1\3,与佛教、伊斯兰教并列世界三大宗教。读《中国通史》,《世界历史》知道它是人类社会发生、发展的过程,是客观存在的事实,真相只有一个。然而记载历史、研究历史的学问却往往随着人类的主观意识而变化、发展完善,甚至也有歪曲、捏造。但不管怎样读史使人明智还是千真万确。读法国思想家让·雅克·卢梭)《社会契约论》,又译《民约论》,或称政治权利原理)是法国思想家让·雅克·卢梭于1762年(壬午年)写成的一本书。《社会契约论》中主权在民的思想,是现代民主制度的基石,深刻地影响了逐步废除欧洲君主绝对权力的运动,和18世纪末北美殖民地摆脱英帝国统治、建立民主制度的斗争。美国的《独立宣言》和法国的《人权宣言》及两国的宪法均体现了《社会契约论》的民主思想。读着丰繁浩帖的书籍,我感觉是一种高尚的精神之旅,于心气的平和中感知生命的真谛,体悟生命的凄美,解脱了精神的重荷,在滚滚红尘中守望一片静土,守住自己的精神家园,生命便会因此而进入一种怡然的境界,成为一种永恒。读书可以弥补我们精神层面上的遗憾,又是精神家园里成熟的渗透和融入,像一弘静静的秋水,又如一首婉约的宋词,简约中透着雅致,展现着生活的美好,昭示着生命的永恒。在读书的过程中,所有的惆怅会随之释然,从而生发了一种淡淡如菊的意境,拥有了一份云水悠悠的心情。
    我知道,现在这个年龄段,获取信息最依仗的是眼睛,最少受阻的却是耳朵。将来在我临终之时,五感会一一衰弱失灵,最后消失的通常是听觉,请不要说:等我有时间了,就能运动了;等我赚够钱了,就能孝敬父母了;等我有空了,就能陪你了;等我发达了,就能行善了。因为,等到我们有钱了,健康已经没了;等到我们赚够钱了,父母已经等不及了;等到我们真正有空了,爱人已经离开了;等到我们发达了,心态已经变了。健身、孝老、陪伴、行善,任何时候都可以,不必等!每个人都会变老,只不过记忆会随着时间的流逝而慢慢沉滞,年龄越大记忆反而越繁冗清晰,挂在记忆闸门上的那道锁总是躲不开时间的钥匙,无论情愿不情愿,岁月都会公平的在每一个人的身体和心灵上留下重重的烙印。也许,明天,花落,一地的零乱。记忆,却是一片璀璨。如果有来生,我愿为树,一叶之灵,窥尽全秋。
2015.10.23
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